宋徽宗在位前期，又有一些地方“内附”，北宋仍呈“强盛”景象。另一面，泸州南部少数民族的首领暗弱，不能统率各部，时有惊扰“汉地”的情形。为了“拓土开疆，安定西南”，遂有美利城的创建。
宋徽宗大观3年（1109年）六月，“以泸夷地为纯、滋二州”，贡葛。纯州辖二县一城：安溪、九支、美利城。二县一城构成纯州的三角支撑，控御泸南。
宋代行政建置：路、府、州、军、监、县、镇、砦、堡。“城”，也就是“镇”，地位略逊于“县”，但是，与县并列为“州”的辖地。美利城属成都府路纯州辖区。
镇“于人烟繁盛处，设监官，管火禁或兼酒税之事”。就是说，美利城的“知监事”，除了筑城，还要管消防和税收。
就在大观三年的十二月，“泸州夷王募弱内附”，美利城有了一段既“美”且“利”的建城时期。
美利城就建筑在今叙永县水尾镇月明村。莲花坝后边的小山上，尚存约200米一段宋城墙，蜿蜒在半山林莽间。城高约六尺，宽约4尺，无城垛，毛石砌。石料用就近的石英石。下城门临河，今人习称的水尾河，就是美利城的护城河，绕城东北去。河面上，或独木代舟，或扎为竹木排筏，载着“贡葛”、金丝楠、黄玉（精选石英石）、蔺草（席草）、美利城稻米，下九支，入纯州，汇赤水，过安溪，顺大江而东。上城门建在山口，有驿道，人驮马运，由纯州、泸州，将盐和铁器等生活必需品运返美利城。城内，民居鳞次栉比。城外，田土膏腴，水旱无忧，农民们的山歌此唱彼和。城南山顶上，象征“文笔”的宝塔，高耸云际，将美利城装点得更加气派。
从美利城辐射开去，有水尾场、礅子场、大石拇场、天星场、象鼻场、天池场等乡场拱卫着。美利城有望发展升级为“美利县”。
可惜，北宋接连有平西夏、平方腊、平宋江、平“宴州夷”的战争。（宴州，就是今天的兴文县，距美利城不过百里。）这样，北宋一天天衰败下去，美利城的建设也就迟滞了下来。
宋徽宗宣和三年（1121年）秋七月丁亥，“废纯、滋等十二州”，“以安溪、美利城为砦”。
“美利城”降为“美利砦”，属成都府路泸州辖区。
自大观三年（1109年）六月至宣和3年（1121年）七月，美利城有十二年零一个月的城建史。
在今叙永地域内，“城”以上的建置史，方志引唐朝《元和郡县志》，记为：“宪宗元和元年（806年）置羁縻蔺州，今叙永、古蔺皆其辖地。”但是，治所无考，《唐书》不载，古蔺已于光绪三十三年（1907年）建县。元史、方志记元置永宁路，治所在马口岩鱼槽溪，后迁叙永西城），但是，无筑城的记述。史志所载，叙永厅和永宁卫筑城，是明朝洪武五年（1372年）的事，发生在美利城建城二百六十三年之后。所以，今叙永境内，城建最早，既有《宋史》记载，又有残城可登的，是这美利城。
美利城降为美利砦，按宋代建制，砦“置于险扼控御去处，设砦官，招收土军，阅习武艺，以防盗贼。凡杖罪以上并解本县，余听决遣。”就是说，美利砦的“监砦官”主要管军事和治安，以及“打板子”以下的处罚。
美利城降为美利砦，在宋徽宗宣和3年（1121年），到（南）宋赵昺祥兴2年（1279年）南宋灭亡时止，美利砦存在了一百五十八年。 这样，美利城和美利砦在宋朝至少共有一百七十年的历史。
元代，在今叙永县马口岩建永宁路治所，元末为“大夏”永宁宣府司治所。明代，在今叙永县西城建置永宁宣抚司治所。政治中心转移，元明两代国史，无美利城或美利砦的记载。到清朝，康熙、嘉庆、光绪三代的叙永、永宁方志，以美利城为“古迹”，称为“米益城”，赞“居民家饶米谷”，“无水旱忧”。清朝乾隆三十五年（1770年），居住在青化里植桂园的阮之朝觀南，颇习诗书，兼以先辈及当地人口耳相传，知道明朝以来的“青化里”，就是宋代的“美利城”，他刻立的《忠孝传家念筑承先启后碑序》，记作“米利城”。民国叙永县志仍清代志书，列入“古迹”。1997年出版的《叙永县志》，首将美利城记入“建制沿革”篇，做得好。但是，“不久废米利城”一语，宋史无此句，清代和民国的叙永、永宁旧志也找不到出处：可能是误将“废纯、滋二州”，视作“废美利城”了。“米城”，“迷城”，则是今人对美利城的便称。
2012你年至2013年间，水尾镇志编写人等，在当地干群的指点下，几度探访美利城。见莲花坝后小山上，尚盘绕着约200米长的宋城墙。另一山顶上，宝塔的残基掩于榛莽中。农民耕作时翻出的宋代民居碎瓦片，就暴露在地面上。“下城门就靠近河边，城门石很大，拆下来，凿破成几块，抬去建电站了。”一个亲自参加过拆城门的农民说。“那儿是将军台，”他指着平田上的一个土堆说，“老人们说是将军点兵的地方。”又指着稍远一处说：“那儿是杀人坝。”根据宋史，“操练土军”，肯定是有的。有无专门处决罪人的场所，待考。
当代，水尾人全是明清以来的移民，25家族谱无一自认是美利城人的后裔。“人烟繁盛”的美利城的彝族、苗族，以及汉族，到哪儿去了呢？当地一个姓商的老汉给我们讲述了一个惨烈的故事：“不知哪朝哪代，美利城寺庙连云，大和尚五百五，小和尚不用数。朝廷一个大官经过，听说积存的黄谷吃完了，就吃弱小。大官脱身后，大兵屠城。”商老汉说：“这是一个过客讲给我听的，说还有什么史书依据，但我记不得了。”
美利城惨遭屠城，元史上有些影子。元朝君主崇佛，组织僧兵参战。宋人便以“僧人”面貌为掩护，曾派“永宁僧”持离间信，去策反投降了元朝的原南宋军官。“事觉，尽屠永宁僧。”但是，此事发生地不在永宁路，也不在美利城。另一种可能是：在泸南已归入元朝的版图之后不久，美利城聚集的僧人，以各方流落于此的抗元志士为多。元朝皇帝曾下旨：“降而复叛者，屠之。”元朝征伐各地的带兵官也极恨“南人”，“南人”的抵抗持久而猛烈，每依托山地、石城、石砦、石堡，反复争夺，使元军损失很大。美利城降为美利砦，本来就有南宋的监砦官，有土军，再来一批大大小小“吃人”的“和尚”，不被屠城才是怪事呢。
但是，另一条史料并不支持屠城说。元初，“永宁夷人梗化，派进士塔海往喻”。永宁少数民族不附，派个进士去永宁讲道理，不是派兵屠城，结果是永宁人“咸服”。
明朝曾发生多起平泸南少数民族反叛的战争，永宁曾遭屠戮，不记美利城。明朝天启、崇祯年间，平永宁宣抚司奢崇明和水西安邦彦叛乱，杀戮之后，永宁人少地多。泸州南部的彝族，是平奢安之乱后，才所剩无几的（叙永水潦有一小支），但是，并不意味着美利城的彝族就是在那场战争中消失的。因为，主战场不在美利城或美利砦。故老相传，官斗村有山，名“清油观”，奢王曾驻兵观中，王败而观灭。《明史 朱燮元传》，清剿彝族“砦”、“洞”，斩首甚伙。但是，没有明记美利城或美利砦或“清油观”。明朝废永宁宣府司后，置九里十六屯，以降将有功者为屯将。这些降将，多为彝族。明末清初，张献忠旧部孙可望在川滇黔边作战，有屠叙永、永宁城的纪录，屯将尽没。但是，没有关于美利城或美利砦的记闻。
清朝康熙初年，吴三桂反叛，有屠叙永、永宁城的纪录，史志并无美利城和美利砦发生战斗的记载。
清朝咸丰、同治年间，翼王石达开部两至叙永，并至青化里（宋代的美利城，当代的水尾镇），惶惶数日而过，战场在永宁城，不在美利城。
清咸丰三年，兵后大风雹重灾，大风雨重灾，米谷腾贵，大疫，死亡枕藉，“棺殓相望数百里”。这场灾难殃及美利城，水尾阮氏族谱《奇异记》有载，但不是“屠城”。
综上所记，美利城被屠城，很有可能；美利城被屠城，最可能发生在元朝初年；被屠杀的人，有彝族、苗族、汉族；美利城被屠的动因，是抗元。
即使美利城没有被屠，叙永（永宁）的政治、经济、军事、文化中心转移到叙永（永宁）城，有其地理的和历史的必然。
叙永（永宁）城，建于永宁河中段，流量比美利城的护城河（史称青化里河，今名水尾河）大得多。城市发展必得有充足的饮用水供应。在倚赖水道交通的古代，大河更能满足经济发展的需要和军事的需要。
元置永宁路并置宣抚司，由马口岩迁叙永西城。明洪武五年筑叙永、永宁双城。明洪武二十四年（1391年）曹震奉命开通永宁河，大盐船可直达叙永城。这样，叙永东西二城就奠定了作为叙永地域中心的位置，美利城让位于叙永（永宁）城。
我的结论是：
一、美利城是今叙永县境域内最早的城市一级的建筑。美利城在叙永的建置沿革史和城市建筑史上占有重要的地位。
二、美利城可以申报为省以上级别的文物保护单位。
三、美利城具有旅游开发的潜在价值。
四、天池镇发掘出来的宋墓，可能是美利城的某一个“知监事”或“监砦官”的墓葬。录此以备考古工作者参考。
