生态失衡生物链失调，是当今世界最为难释的课题。尤其是我们迅猛开拓中的中国。开拓永远是合理的，不开拓的人类难以前进也难以拥有富足舒适的生活。然而这些应该是在与天与地与伟大的大自然，步调一致的前提下实施。我们的大山大水一草一木，无一不与我们的命运息息相关。与之和者，存。与之违者，损。无一例外。

　　现在想来，我的童年生活是美好的诗意的与天理相符的。那时候在我的家乡，节令来得准确无误，雨水充沛而知时节，总与万物的需求配合默契而天然抵达。雪是我家乡山水的天然披篷，一到冬天总是一片白雪莽莽无边，那时觉得，无雪非冬天。雪下得虽厚，但因为草棵长得很高，不容易被雪埋没，所以五畜照样怡然自得，有食果腹。

　　在那里，没有一座山脉是秃顶的，没有一条河溪是干枯的，没有一处湿地是不长水草的。水灾旱灾白灾，有时也出现，但都比较温和，形不成危及万物的程度。大自然的均衡能力惊人地出色，因为那时，人敬畏大自然，很少有胆大妄为者触犯天条，个个都是上苍的乖孩子。

　　那时候的人靠天生存，大自然就是衣食父母，谁也不敢妄说人定胜天这样的大话。人与自然和谐共处，衣食无忧夜无惊梦，人们过着简单而又自足的生活。

　　心是宁静的，而不是浮躁的多欲的。一切所需，均来自大自然，只要勤奋就有衣食，因而绝无太过悬殊的贫富差距，人靠人，相依相扶，简体字里的众字，很能概括那时的人际关系。

　　解放初期搞土改，我们那一带乡村，无地主富农可挖，因为要完成任务，硬是把一个只有五头牛一匹马几十亩耕地的富裕农户当作地主来斗，而他的财产全都是靠自己双手从大自然中得来的。只不过农忙时节雇几个人来当帮手而已。因为那时自然条件好，又相对封闭，人算计人的想法，很少出现在人们的脑子里，对于商字，人们陌生而不屑一顾。这可不可以说，是农耕文明呢？所谓桃花源理想，就是农耕文明的集中体现。农耕文明并非落后到一无是处，工业文明也并非美好到金玉无瑕。农耕文明是以大自然为依托的，以山清水秀的大环境为基调的。而工业文明则刚好相反。如此说来，先进的工业文明从农耕文明那里汲取些许养料是必须的。首先，工业文明该与母亲的大自然和谐相处，而不是相反。

　　我的家乡，位于大兴安岭支脉罕山以南的一块平川里，六十年前那里是一片梦境般的圣地。可以说，无山不绿、无水不清、无树不葳蕤、无草不肥美。村子以北十五华里处，有一片群山环抱的川地，我们叫它乌兰哈达，那里的土地肥沃得流油，只要撒下种子，丰收是肯定的。在周围的野地里，野兽禽类种类繁多，出没频繁。野猪是那里的主体种族，最多时可以千计成群，一片苞谷地，假若有失防范，一夜间就会成为颗粒无收之地。我的大哥是家乡人极为喜欢的一位民间说书艺人，后来他把此地改名为野猪岭(嘎海吐达巴)，为野猪们争得一席之地，但野猪之害也使这里的庄稼人吃尽了苦头。一年一度的大范围围猎也无济于事，自然条件好，野猪的繁殖率也惊人地神速，人们只好在庄稼成熟之时，苦苦地守在那里，以锣声鼓声驱赶它们，一刻也不能放松警惕。那时我年纪小，视敲锣打鼓赶野猪为一件乐事趣事，前半夜敲累了，倒下便酣睡，当我醒来时已是艳阳高照四野宁谧了。吃罢兄长烧好的青苞谷，便蹦蹦跳跳上学去，老师对此很是宽容，从不责罚。值得一提的是，从野猪岭到村子那一段十五里路里程的崎岖山路上，只要你低头行路，就会看见无数条大小青蛇横路窜过，使你毛骨悚然。有一次我数了一下，共有312条呢。

　　而山鸦们的飞翔，似一片乌云盖过天空，它们在万丈山崖上的叫声，仿佛从上苍那里传来的，使荒蛮的山野充满了生机与活力。

　　据母亲说，在我的童年，那里只有十几户人家，出门可砍柴烧饭取暖，野菜山果可任意采摘，铁鉫扣筐和削竹就可轻意猎取山兔和野鸡。屋外开满各色野花，这里用上山花烂漫这个形容词最为神似，有风吹来时枕上可闻清凉的花香。因为山高林深，外人进山十分不易，所以这里人的简朴生活显得相对安适，少有梦魇。尤其在早春三月，野杏子树漫山遍野地开出粉红色的花，多半个天空被染得妩媚动人仙气十足。在夜间，每家每户的园子里(可种菜种花)都有十几条家养犬在守护，因而猞猁金钱豹之类，无法靠近鸡窝猪栏，早晨起来院落外围处处可见野兽游走的蹄印。

　　现在想来，所谓天堂不过如此吧？那时，人与天地靠得亲近，与母性的大自然体温相融血脉相通，人活得扎实而本分。而今天，这一切只是一个幸福而又沉重的回忆，家乡的自然之美，早已面目全非荡然无存，重新造就那样的天地，恐怕要用几代人的艰苦努力吧？如今两鬓飞雪的我近乡怯步，不敢归去。我的野猪岭，我怎敢仰头注视你的苍凉和贫瘠？