老人怀旧，年轻人常抿笑，认为是一种消极落寞情绪。待到自己也沧桑历尽，风云饱览后，挤在心里那些陈年往事，总会涌出来，闷在胸中的喜怒哀乐如音符如旋律，像奏鸣曲交响曲跳出来。过去读《三国演义》开篇的序词，没在意，此时读到末句“古今多少事，都付笑谈中”，就会出现共鸣。若吟咏到“逝者如斯乎？不舍昼夜”，又会感慨孔老夫子意蕴的深沉了。
　　怀旧，是生命对收藏与失落的清点。
　　怀旧，是生命感受与汲收的反刍。
　　怀旧，是生命蓦然回首的诗意回顾。
　　怀旧，是生命自我反思的醒觉与升华。
　　人类从怀旧中，更见识到纷繁复杂历史的真相，不被某些假象蒙蔽，由真实的人类实践中，总结出历史科学。否则，历史会是一堆糊涂账难以明白，或者历史被变成婢女，任人调唤与使用，甚至异化为供人证伪的例证了。
　　老者的特性，往往是近事易模糊，远事反而常清晰。看来，造物主设计生命时，就将怀旧的因子，搁进基因里了。怀旧，注定是一种天赋，由生命在老年表露吧？
　　试想，人在大半生中，付出了青春的热情，又付出中年的智慧，艰苦备尝，风险久经，对筚路蓝缕的经历，岂能轻率就从心里剔除？
　　从生命的一般现象看，年轻人容易憧憬未来，老年人爱怀念过去，前者显出朝气，后者露出暮气。其实，这也只是表象上的区别。年轻人阅历浅，即便想怀旧，也缺乏可怀念的内容，倒是老年人有充足的人生甘苦可作资本去怀念。老年人也年轻过，也痴情地对人生憧憬过，还在实践中付出过，失望也会更激起希望，失败会更刺激他们渴望成功，若此生已无遗力，他们会寄望于儿孙。我们读宋代诗人陆游那首《示儿》“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游年届八旬，不是还将憧憬未来与怀念旧山河交织的情感化为诗篇吗？在今天，身边有多少当年下乡上山辍学的知青，不是憧憬着儿女去完成学业吗？也许，他们下岗了，景况不佳，咬着牙也在供子女求学来弥补自己的失学哩！
　　怀旧不仅是生命的本性，我发现也是社会的本能。半世纪以来，社会历经多方面多层次的破旧立新，旧的清除了改变了，但过些岁月，一些经得起时间检验的东西又会复出。儒学被批臭过，今天又香起来；士农工学商如今都以冠上儒冠为荣，当兵的喜欢人家称他儒将，商人乐意被称为儒商。知识分子也被批臭过，今天，不是也香了吗？国学典籍焚烧过，今天也备受尊崇；上世纪五十年代，梁思成教授力荐保护我国建筑文化的东方特色，被批判为复古，今天爆发的对民族建筑的倾慕，出现的平遥古城热、周庄古镇热、丽江民居热，如朝圣一般以旅游形式长盛不衰，也是在追寻梁思成先生的怀旧复古意识吧？
　　从文化方面看，孔子自称的信而好古，与继绝学，就在学术的追求上有怀旧的倾向。而由汉代司马迁集先秦中国史官文化之大成，并广采博搜著出《史记》这部文与史融合的巨著，成为中国历史哲学的开山之著。我们今天去认识汉民族的来龙去脉，要读它；我们要从前人的教训中汲取智慧，要读它；即便炫耀几千年的文明与文化，岂不仍要依据它吗?　　　　当社会较长时期倾力去除旧以后，必然再播下社会怀旧的种子。这种子在时间与条件成熟以后，积蓄的怀旧能量，一定会如江流出峡一般汹涌而出。“温故而知新”，谁能视而不见，漠然对之。