从前私塾老师的教材中有这样两句话：“仓颉造字，蔡伦造纸”。我们在历史资料中能够知道蔡伦造纸的详细情况，而对于仓颉造字的具体经过，却知道得非常渺茫。因此，仓颉造字还不能为人们真正了解。

　　远古的历史，多数只是口头传说。像“有巢氏”、“燧人氏”；筑巢而居，钻木取火，绝非是前人臆造，而是确有的事实。只是年代太远，又没有文字记载，仅是口头传说，人们的印象只能是朦胧与依稀。可是，我们应该明白，远古的历史资料，无论是口头传说，或者是文字记载，只要有片言只语，都应该是十分宝贵的。后人根据它的内容，设身处地的思考，去伪存真的分析，就可以得到具体的历史事实。

　　仓颉应该是有文字之前的人物。从洪荒的远古，到仓颉生活的时代，已经有着漫长的岁月。在这些漫长的岁月里，人们不停地与大自然周旋。总在争取有更美好的生存条件。人们在探索自然的实践中，积累着无数的生活经验；而又因为时间的推移，反复的遗忘掉。为了能够将好的生活经验记取下来，人们逐渐发明了“结绳记事”的方法。可是，绳子上的结打得太多了，时间久远了，也还弄不清楚，好的生活经验总是没有办法流传下来。

　　仓颉是个头脑非常灵敏的人。他见绳子记不了纷繁复杂的事情，就试着用烧火剩下的木炭在石片上、木材上用画图的方法把生活中需要记录的事情简要的画着，算是做着最初始的记录。

　　由于日常生活纷繁复杂，记录的图形必须清晰明了，否者就会产生歧义。因此每个图形只能表示一种意思，而且还要始终一致，才不会使图形的意义混淆。实践中，仓颉明白了这个道理后，一个符号只表示一件事或物的符号便形成了。可是，因此却出现了许多符号。这些符号能叫什么名字呢？为了与记、志、图画相区别，仓颉把它叫做“字”。天长日久，符号越来越多，人们的生活里便多了一样东西：字。

　　仓颉用图形记事的方法，比结绳记事进步多了。因此，大家都来仿效他。为了使每一个符号表示某一个意思能够清晰明白，必须要有一个统一的规则，并且还得使大家都能够认可。于是，人们便向仓颉请教。这样，仓颉便成了汉字的第一位传授者。继而，大家一传十、十传百地进行着传播，若干年后，中国社会的“字”便形成了。“仓颉造字”的传说，也因此流传下来。

　　随着社会的进步，人们的生活越来越丰富，语言也越来越复杂。为了将复杂的语言能够用文字记录下来，仅靠“图形”是解决不了问题的。于是，在以“形”造字的前提下，又出现了“以声造字”、“以意造字”和“以字造字”等许多造字方法，使汉字随着语言的丰富也丰富起来，错综复杂的汉语，终于有了应用有余的精美文字。当然，这是仓颉的后人们不断丰富充实的成果。

　　当时，仓颉造字，只是为了记录身边的要事。他根本没有想到，后来的文字竟然发展到了“万能”的地步：“万事书中出”，说明了文字的非凡作用。可是，是谁首先创造了文字，我们现在只能知道四个字——“仓颉造字”。更详细一点的情况，则无从知道了。