“站直了、别趴下！”这是讲意志坚定不要退缩的话；“豁出去了，管他三七二十一。”这就有点儿意气用事理性不足了。但凡识趣的人，心理阳光的人，都会自觉调剂好生活、工作和交友等各个方面的环节，把正面呈示给大家看。

　　但也有例外。就我个人而言，自己明明做不到的，反倒要求别人一定做到；要求别人不犯低级错误，自己倒可以偶尔犯之。世上哪有这样的道理？是疑似完美主义惹得祸，还是神经过敏在作祟，不得而知。

　　总之，经验告诉我，在公证谁是谁非的问题上，在处理模棱两可的事情时，首先就要摆正自己的脑袋，否则，一旦出了事，自己脱不了干系不说，还会累及他人。与人于己都不利的事，最好还是不沾为好。今举三例，以正视听。

　　第一例：责任重于泰山。唐代的褚遂良被提拔为谏议大夫，兼知起居事。唐太宗问他：“您负责记录君王的言行，大约君主也能看一看吧？”褚答道：“现在的起居之职，相当于古代的左、右史，无论善与恶，都必须记录下来，以劝诫君主不做非法之事，没听说天子自己阅读言行录的。”太宗说：“我有不好的言行，您一定记录吗？”答道：“坚持正道莫过于恪守职责，臣的职责就是记录王事，所以对君王的言行一定要记载。”太宗说：“朕行有三：一，监前代成败，以为元龟（明察前代成功与失败的经验教训，作为今天的借鉴。）；二，进善人，共成政道（选拔品行好的人，共同完成治理国家的大业。）；三，斥远群小，不受谗言（斥退小人，不听谗言。）。朕能守而勿失，亦欲史氏不能书吾恶也（我能坚持这三件事而不犯过错，也是希望史官不能记下我的恶行呀。）”

　　第二例，临难不苟。恰好狄仁杰被酷吏来俊臣所诬陷，被捕入狱。他的下属官吏、当时担任判官的王德寿靠着旧交情对他说：“我想得到一点儿升官的资本，您为我拉上杨执柔为同伙，您将免除死罪。”狄仁杰叹息道：“天地啊，竟使我狄仁杰做这种事吗！”说着用头碰柱，血流满面。王德寿惊惧地施礼道歉。

　　第三例，谨守自爱。《新唐书·柳公绰传》曰：“门高则自骄，族盛则人窥嫉。”的确，即使有实在的学问、美好的行为，人家还未必就相信。如果有细小的缺点毛病，大家将要纷纷指责了。因此，自身的修养必须严格周到，求学必须意志坚定。士人君子活在世上，自己没有才能，却希望别人重用；自己没有好的品质，却希望别人喜爱，就如同农夫马马虎虎地播种，却怪怨庄稼没长好是上天不给自己恩泽，即使想不饿肚子，能办得到吗？

　　这三个例子说明了一个道理：坚持做到行端影直，不偏不倚，品德自然高洁，表现自然让人服气。那些夸口说大话又绝不肯付诸行动的人，能指望他们砥砺奋进、成就一番事业吗？

　　机遇和希望是给随时有准备的人设置的。恭俭礼让，安康舒泰，人们活着的一般意义，大概就在于此吧。也就是说，善于摆正自己脑袋的人，屁股是不会轻易坐到绝不该坐的位置上去的。长期这样做下去的好处，一可以护身，二可以延年，三可以远害，何乐而不为呢？

　　以《老人与海》享誉全球的海明威先生，普利策奖和诺贝尔文学奖的双料冠军，可谓荣耀之至，但其后他却精神沮丧，在爱荷达干脆用猎枪射杀了自己。以《伊豆的舞女》、《雪国》而闻名于世的川端康成，也是诺贝尔文学奖得主，他在扛不住自己脑袋的时候，也自杀了。这都是为什么呢？分析一下，我们就知道，这两位文学大师已经攀上了创作的峰巅，但他们也许认为人们仍期望他们奉献出更卓越的巨著来，心理压力使他们不堪重负，最终选择了自我毁灭的路子。

　　我国的海子、顾城等人估计也是这样的吧，脑子里始终绕不过那个弯来，就只有使自己一死了之。其实，这都与每个人的处世之道有关，关键时为什么就不能把有些东西看淡点呢？真正的强者，应该就是那些荣辱不惊，较少考虑得失，能把自己放在适当位置的人。这种人，他在努力奋斗的时候，也讲科学调配；他在尊重现实的时候，也辨得清未来的方向，决不给自己定一个永远也达不到的目标当包袱背着。

　　也就是说，凡事太较真了，过于苛责自己了，反而会事与愿违，走向事物的反面。只有那些讲究适可而止的人，豁达大度的人，急流勇退的人，较少功利心的人，把一切都看得很淡的人，他才过得滋润又甜美、安逸又幸福！

　　对声誉和名位看得太重的人，我建议大家不妨去学学居里夫人。每个人只有对自我人生加以准确适度的把握，才能安稳度过泥泞坎坷、海浪滔天的重要关口呢！